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）瞋恚而杀：为报仇泄愤，为恼差成怒，为去除障碍。 （３）邪见而杀：为求福报，为求功德，为求平安，为祈祷丰收。比如祭神祀鬼的屠杀畜类，甚有野蛮民族以猎取人头作为谢神的祭品者，此类杀业，皆属邪恶知见之所...。 （３）邪见邪恶性淫，为求功德，为求福报，为求子孙，为求长生，乃至没有正确清净的心态以及深入的了解而实行的淫行，为邪见恶淫。 我与无边诸有情，本来即是正觉尊。 了知如是之自性，即发殊胜菩提心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301852003.html
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一种麻醉剂）的习惯，谈起佛教来，也以义门（谈义理）为重，不同于北朝佛徒的偏重禅定（静坐念佛）。至于搜括百姓“卖儿贴妇”钱来立寺建塔，以求大功德，则南北佛徒同一个样。北朝士大夫不长于义门，在求功德方面尤其浪费财物，也就是百姓更得拿出“卖儿贴妇”钱来满足求功德者的敲剥。隋文帝统一中国，大兴佛教，南北两朝不同风气的佛教，合并发展起来，到唐朝才发展到了最高峰。唐朝佛教不仅作注疏、作法论超越南朝，而且习禅定...
范文澜
|佛学论文|因明|五明|
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任何杂念，净土决定得生，千万不要有始无终。
十九、专求出离，不求世间福报，亦不求功德智慧辩才悟解，与夫世世为僧，兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦，此愿直须刻刻现前，专念弥陀，自然得生。所贵谛信...这么大的口气，我只见六祖一人。今天学佛人很多，大概都是求世间福报，或功德智慧辩才悟解，并未发决定心要作佛。世间福报是过去生中所修，今生得到果报。过去修财布施，今生得财富。过去生中修法布施，今生得聪明...
佚名
|论坛精华|
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站起来，坐到旁边，我不得其解。回寺询问才得知，在兰卡，男众出家人与女子是不能接触的。他们认为，若女子与男僧接触，要失去功德、甚至有罪过。难怪我在购物时，女服务员往往不把商品直接递到我们手中，而是放到柜台上...我，分别往我们的钵里装饭菜，我看了看钵里的菜，里面有青菜，辣淑，更有肉类，象是鸡块。我对她们说谢谢，她们却很愕然地看着我。后来老和尚告知我，在兰卡，俗人供僧，天经地义，不可说谢，他们供僧不为谢，只为求...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
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救济求功德，期望救度，救度解决一切。其实没有谁救你，你必需向自己行为负责。例如：开快车，又跟旁人谈天，分散注意，那发生车祸就很频繁。有一个神话，一位信仰关公的信徒，开快车发生车祸，那关公被问到为什么没...生活使得精神崩溃，大部份人每天为钱奔忙，不择手段求财，社会贪婪现象到处可见，密宗的念咒求明牌、买股票，咒术性、神密性一时兴盛，这种情形不可能改善社会精神生活的缺失，只能增长社会更加贪婪野蛮。人不仅要...
吴老择
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;就是息灭的意思。）
这一段就讲，如果见到在自己的心外有一个个的众生以及在心外见有佛道，愿意度脱心外的众生，愿意成就心外的佛道。总不忘了一个求功德的心，认为我度了多少人、度了这个那个、什么...修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。]
（这里其中说到“不究自心”，究字就是考察的意思，“不究自心&...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
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功德［4］，
《经庄严论》云：“广大及无求，最胜与无尽。”讲了布施要具足的四种功德。一是广大的功德，要能满足一切所施众生的广大愿望；二是无求，即不求今生来世的果报；三是最...六度的四种利他功德：一、广大功德；二、无求功德；三、最胜功德；四、无尽功德。如《经庄严论》云：“广大及无求，最胜与无尽。当知一一度，四德悉皆同。”
［5］七种贪著：指一、...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
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声明：我现在所要讲的，不是什么经济学，也不是讨论出家人对于财富的态度，及处理的办法。现在要谈谈一般在家人，对财富应怎样取得，应怎样处理等问题。
功德天与黑女：先从一故事来说起。我们中国人，遇到家境困难，生活无着，或是生意不景气，就去求财神。在印度，就是敬奉功德天——如供天仪轨所说的“南无第一威德成就众事大功德天”，求功德天的恩赐财富。故事就这样发生了：有人家道衰落，就供养功德天，早晚都诚意地...
印顺法师
|财富|
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我们有幸还能感得一点佛法，不能再造损毁佛法之因，我们求功德，而功德当中最好的是供养三宝，如理如法的修行，反过来，损法是严重的一件事。因此如果法衰微了，要战战兢兢保护法，如果法还存在，更要谨慎保护最殊胜的...，生不起求解脱的心，就如世间人，若不是为生活重担所逼迫，会心甘情愿耐苦耐劳，学习技艺，求职就业吗？所以佛为众生说明总别苦相令起厌离，进而研求苦因。那么，苦的范围是什么呢？依三种受相的不同分为苦苦、坏苦...
日常法师讲述
|菩提道次第|
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首。履道之初。”[7] 可见，延寿一生践履“万行”，并非单单为了求福报求功德，其内在所依附的是以慈悲喜舍为特征的大乘精神。正是从这一点上说，“事善”和“理善”之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键在修行者...，经过宗教修行，使体性合一，让自己的内心完全体悟到法界真如的本体，这样体性合一的行才是真正的善行。“涅槃经云：一切众生有二种爱。一者善爱。二者不善爱。不善爱者。惟愚求之。善法爱者。诸菩萨求。华严经云…...
杨柳 张家成
|佛学论文|因明|五明|
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